Ekkehardt Mueller é diretor associado do Instituto de Pesquisas Bíblicas da Associação Geral. Antes de se juntar ao instituto, o Pastor Mueller atuou como Pastor e Ministerial por mais de duas décadas. Atualmente, ele está muitíssimo envolvido em escrever artigos e lecionar classes ao redor do mundo. Ekkehardt adora jardinagem e pintura. Boa música é também um elemento importante no lar de  Ekkehardt, sendo sua esposa Geri uma professora de música. Quando seus filhos, Eike e Eno, estão em casa, o “quarteto” está completo.

Tradução: Hugo Martins

O artigo “Homossexualidade em 1 Coríntios 6?” (Original em Inglês: “Homosexuality in 1 Corinthians 6?”), por Ekkehardt Mueller, fora publicado, inicialmente, pelo Adventist Biblical Research Institute.  Usado com permissão.

O Novo Testamento contém diversos textos que abordam direta ou indiretamente a questão da prática homossexual, um tema ampla e controversamente discutido hoje. Dentre esses textos neotestamentários, os mais importantes são a discussão de Jesus sobre o casamento heterossexual em Mateus 19 e Marcos 10, e as declarações de Paulo em Romanos 1:26–27, 1 Coríntios 6:9 e 1 Timóteo 1:10.

A passagem em Romanos 1 foi discutida no boletim BRI Reflections nº 20 em outubro de 2007.¹ Concluiu-se que a homossexualidade em Romanos 1 não está limitada apenas a um determinada época, cultura, ou certas formas homossexuais. É um comportamento pecaminoso. Ao apontar que todas as práticas de homossexualidade são pecado, esta passagem adverte a humanidade para não se envolver em tal comportamento.

Neste ensaio, discutiremos 1 Coríntios 6.

A Passagem Bíblica

A Nova Almeida Atualizada traduz 1 Coríntios 6:9–10 da seguinte maneira:

“Ou vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem afeminados, nem homossexuais, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o Reino de Deus.”

O termo “homossexual” é usado atualmente para descrever o comportamento sexual entre pessoas do mesmo sexo. Muitos tradutores pensam que os termos gregos malakoi e arsenokoitai em 1 Coríntios 6:9 se referem a esse comportamento. A NASB os traduziu com “efeminados” e “homossexuais.” A NKJV escolheu “homossexuais” para o primeiro termo e “sodomitas” para o segundo termo, enquanto a KJV fala sobre “efeminados” e “abusadores de si mesmos com a humanidade.” NAB sugere “prostitutos” e “sodomitas,” NLT “prostitutos” e aqueles que “praticam a homossexualidade” e NRSV “prostitutos” e “sodomitas.” A Bíblia Darby tem “aqueles que se fazem de mulheres” e aqueles “que abusam de si mesmos com os homens.” Outras traduções agrupam os dois termos; por exemplo, a ESV lê “homens que praticam homossexualidade,” NIV “homens que fazem sexo com homens” e RSV “pervertidos sexuais.” Parte dessa linguagem não é mais aceitável nas sociedades modernas, mas parece haver algum consenso entre os tradutores da Bíblia de que 1 Coríntios 6:9 descreve a prática homossexual.

Interpretações Sugeridas

Hoje, muitas vezes, afirma-se que Paulo não se refere a relacionamentos homossexuais monogâmicos de respeito mútuo, mas condena a pederastia, a prostituição homossexual, e formas exploradoras e desumanizantes de homossexualidade.² Se for verdade, nem todas as relações entre homens seriam proibidas.³ Portanto, temos que analisar minuciosamente a fim de entender o que Paulo tinha em mente.

O Contexto Histórico

Os antigos não apenas conheciam o que tem sido chamado de “homossexuais contingentes” (pessoas que não são homossexuais de fato, tais como adolescentes e adultos, que estão entendiadas com a heterossexualidade, e se envolvem com membros do mesmo sexo), e, muito provavelmente, “homossexuais situacionais” (pessoas que por falta de encontros heterossexuais recorrem a atos homossexuais), mas tinham, também, alguma ideia, ou conceito, de “homossexualidade constitucional” (homossexualidade dita permanente, podendo ser parte da constituição da pessoa). Pelo menos, a noção de que uma pessoa é atraída pelo mesmo sexo de sua constituição é encontrada no mito andrógino de Platão.

Jenell W. Paris afirma: “Literatura e artefatos gregos e romanos antigos mostram relações sexuais amorosas e duradouras entre pessoas do mesmo sexo no mesmo patamar social.”⁴

O Contexto Literário

O contexto imediato de 1 Coríntios 6:9–10 vai do capítulo 5 ao capítulo 7, tratando da questão da sexualidade humana. No capítulo 5, Paulo menciona um caso de incesto em Corinto. Paulo aceita como obrigatória a legislação de Levítico 18, que discute incesto e homossexualidade, e adverte a igreja de Corinto a remover o membro da igreja envolvido em um relacionamento incestuoso com sua madrasta.⁵ No final do capítulo 5, ele apresenta uma lista de quatro categorias diferentes de pessoas envolvidas em vícios (v. 10), sendo a primeira delas os fornicadores. Esta lista é ampliada no próximo versículo em dois grupos. Os cristãos devem se separar dos membros da igreja que praticam tais vícios. Em 1 Coríntios 6:9–10, Paulo expande as listas de vícios do capítulo 5 para dez grupos.⁶

O esboço de 1 Coríntios 6:9–10 visto nesta página indica que os “injustos [que] não herdarão o reino de Deus” são os mesmos dez grupos subsequentes de malfeitores, nenhum dos quais “herdarão o reino de Deus.” É possível dividir os dez grupos dos versículos 9b e 10 em duas partes, porque quatro dos cinco primeiros malfeitores estão cometendo pecados sexuais.

Os primeiros cinco grupos são idólatras e criminosos sexuais discutidos em 1 Coríntios 5–7. Nesta seção, dois grupos parecem estar envolvidos na má conduta heterossexual, enquanto os próximos dois grupos se referem a pessoas envolvidas na má conduta homossexual. “Adúlteros” se aplica a pessoas casadas, enquanto “fornicadores” pode se referir a solteiros, se o termo não for usado em seu sentido mais amplo, abrangendo todos os outros tipos de comportamento sexual impróprio. O resto do capítulo 6 adverte contra relação com prostituta. Como em Romanos 1, Paulo também usa um texto da criação em 1 Coríntios 6. Em 1 Coríntios 6:16, Gênesis 2:24 é citado, enraizando a discussão sobre a sexualidade na criação de Deus e seu ideal para o casamento e as relações sexuais. O capítulo 7 passa a descrever o casamento heterossexual, a solteirice e o divórcio.⁷ Para evitar a porneia [imoralidade], “cada homem tenha a sua esposa, e cada mulher tenha o seu próprio marido” (1 Co 7:2). Não há espaço para a homossexualidade. Mas se as pessoas “não conseguem se dominar, que se casem; porque é melhor casar do que arder em desejos (1 Co 7:9).” Paulo está claramente se referindo ao casamento heterossexual.

O Texto

1 Coríntios 6:9–10, como parte deste contexto mais amplo, é baseado em Levítico 18, no relato da criação e na exposição de Jesus dela (Mt 19:3–12; Mc 10:1–12). Embora a igreja de Corinto com seus problemas referentes à sexualidade seja considerada, a questão é mais ampla. A interconexão dos capítulos 5 ao 7 e seu contexto veterotestamentário implicam uma dimensão universal, não limitada ao tempo, cultura ou apenas certas formas de homossexualidade. A passagem inteira é prescritiva e não apenas descritiva. Em vista disso, Thiselton sugere que 1 Coríntios 6:9–10 é “uma passagem ainda mais importante e fundamental do que Romanos 1 . . .”⁸ A prática da homossexualidade exclui permanentemente as pessoas do reino de Deus, assim como qualquer um dos outros vícios mencionados por Paulo.

Os dois termos que tratam da homossexualidade em 1 Coríntios 6:9 são malakoi e arsenokoitai.⁹ Malakoi foi traduzido como “efeminado,” “aqueles que se fazem de mulheres,” “prostitutos,” “homossexuais (pervertidos)” e “catamitas.” O termo normalmente significa “fino” ou “luxuoso”, e aparece quatro vezes no Novo Testamento (Mt 11:8 [2x]; Lc 7:25; 1 Co 6:9). As duas referências evangélicas retratam o mesmo evento e descrevem pessoas em roupas finas. O significado do termo deve ser determinado pelo seu contexto. Jones aponta para a literatura cristã posterior (1 Coríntios 6. Policarpo), onde o termo descreve alguém indigno e que poderia facilmente ser visto como efeminado.¹⁰ No entanto, ele admite: “Nada disso, claro, nega a possibilidade de que o termo malakos incluísse o comportamento homossexual masculino.”¹¹ Aqueles chamados malakoi não são apenas homens finos, brandos ou fracos. A maioria dos intérpretes concorda que em 1 Coríntios 6:9 este termo se refere aos homossexuais, especialmente aos parceiros que desempenham o papel feminino em um relacionamento homossexual.¹² No verso 9 malakoi é cercado por outros termos que se referem ao comportamento sexual e homossexual, deixando claro que esta palavra também contém um significado sexual e deve ser entendida como algum tipo de comportamento homossexual.¹³ Gagnon vê isso confirmado na literatura extra-bíblica, em Filo por exemplo, no primeiro século da Era Comum.¹⁴ No entanto, restringir os malakoi a crianças e pederastia, como alguns fazem, não é apenas especulativo, mas insustentável.¹⁵

O termo arsenokoitai ajuda a definir malakoi. É um termo único usado, e possivelmente inventado, por Paulo no Novo Testamento.¹⁶ Remonta claramente a Levítico 18:22 e 20:13 (LXX). Paulo uniu arsēn e koitē, encontrados separadamente, em um único termo.¹⁷ Um sentido literal seria um homem deitado com outro homem na cama, tendo relações homossexuais. Seu significado não se restringe à pederastia.¹⁸ Os arsenokoitai em 1 Coríntios 6:9 podem ser os parceiros ativos em um relacionamento homossexual.¹⁹

A penalidade severa por ser um malakos ou um arsenokoitēs, ou seja, a exclusão do reino de Deus, indica que os dois termos se referem a homens adultos que, por sua própria vontade, seja por orientação inata ou não, têm relações homossexuais entre si.²⁰

Malick observa:

Embora a escolha de Paulo das palavras arsenokoitai e malakoi permita uma aplicação ao abuso da pederastia em sua época, as palavras na verdade denotam um campo de referência mais amplo, incluindo todos os homens que têm relações sexuais com outros homens. As pressuposições ilógicas de que (a) todos os relacionamentos sexuais são iguais perante Deus, (b) as descrições de Paulo são de práticas excessivas e (c) a homossexualidade é uma expressão biblicamente aprovada da sexualidade, são pré-requisitos necessários para a conclusão popular de que Paulo estava discutindo apenas “abusos” no comportamento homossexual. O apóstolo Paulo condena todos os relacionamentos homossexuais em sua vice-lista em 1 Coríntios 6:9, ao abordar a necessidade de os coríntios julgarem aqueles que estão em seu meio.²¹

Sumário e Conclusão

A situação no Novo Testamento é paralela à do Antigo Testamento. As duas partes da Escritura concordam uma com a outra. O Antigo Testamento contém textos que tratam claramente da homossexualidade; o mesmo acontece com o Novo Testamento. Ambos não são limitados em escopo e tempo, e incluem todas as atividades homossexuais em todos os momentos. Eles explicam que o comportamento homossexual é um pecado que precisa de arrependimento e perdão.

Acima, discutimos 1 Coríntios 6:9–10 e concluímos que os contextos da criação e de Levítico 18 e 20 em 1 Coríntios 6, bem como o estudo do texto e seu vocabulário (v. 9), sugerem nesta passagem que a homossexualidade inclui todas as formas de atividade homossexual e transcende uma aplicação limitada apenas à igreja de Corinto.²²

Também é importante destacar que a Bíblia não está interessada em discutir causas ou diferentes tipos de comportamento homossexual. Centra-se no próprio ato sexual entre pessoas que compartilham o mesmo sexo biológico e declara tal comportamento como contrário à vontade de Deus. Não trata da atração homossexual, desde que a respectiva pessoa permaneça celibatária, porém reconhecendo que é possível pecar por se deter em pensamentos impuros.²³

Em 1 Coríntios 6:11, Paulo acrescenta a seguinte afirmação a respeito de pessoas envolvidas em um ou mais dos vários vícios listados anteriormente: “. . . vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.” Paulo conclui que alguns dos membros da igreja de Corinto estiveram envolvidos nessas atividades pecaminosas, incluindo a homossexualidade, mas desistiram de tal comportamento e viveram uma vida diferente.

Thiselton escreve:

Com base na distância entre os séculos I e XXI, muitos se perguntam: “A situação abordada pelo escritor bíblico é realmente comparável à nossa?” Quanto mais os escritores examinam a sociedade greco-romana e o pluralismo das tradições éticas, mais a situação coríntia parece ressoar com a nossa. . . . O que fica claro na conexão entre 1 Coríntios 6:9 e Romanos 1:26–29 e seus antecedentes no Antigo Testamento é o endosso de Paulo à visão de que a idolatria, isto é, colocar a autonomia humana para construir os próprios valores acima dos compromissos da aliança com Deus, leva a um colapso dos valores morais em uma espécie de efeito dominó.”²⁴

Embora os cristãos respeitarem todas as pessoas, sejam heterossexuais ou homossexuais, elas se esforçarão para ficar longe do pecado.

Notas

Por Liege Leopoldo

Liege Leopoldo é formada em História e em Pedagogia pela Universidade Adventista de São Paulo. Trabalhou,  de 2007-2009, como pesquisadora no Centro White e, também, no NIFE (Núcleo de Integração Fé e Ensino), em 2007.

Introdução

Perder peso, realizar exercícios físicos, dormir cedo, realizar o ano bíblico, fazer uma poupança, cuidar da saúde, ler e estudar mais… são os principais itens que figuram em nossa lista de objetivos para o ano que inicia. O curioso é que esses itens parecem repetir-se ano a ano, principalmente os que tratam de iniciativas em prol de nossa saúde física e espiritual. A impressão é que fracassamos ano a ano nessas iniciativas. Nosso ânimo para cumprimento de tais metas parece sucumbir na metade de janeiro.

Alguns cristãos em sua caminhada espiritual desanimam com o tempo, e adquirem a percepção de que nunca conseguirão cumprir os objetivos da vida cristã. Se você já se sentiu ou se sente assim, tenho uma notícia ruim e outra boa a respeito dessa conclusão. A ruim é que por nós mesmos nunca alcançaremos, de fato. Contudo, a boa é que Deus deixou em Sua Palavra orientações infalíveis para vivermos uma vida cristã de sucesso.

Tito e sua lista de deveres

Muitas das metas de início de ano baseiam-se em nossas deficiências. Por exemplo, se não consigo perder peso, possivelmente estou comendo demais ou não praticando exercícios físicos regularmente. É a intemperança, a preguiça que comandam meus movimentos. Isso porque desde que Adão e Eva pecaram, legaram ao restante da humanidade uma natureza caída. Carregamos o DNA do pecado. O efeito desse gene no ser humano pode ser resumido na seguinte frase: “amamos o que deveríamos odiar e odiamos aquilo que deveríamos amar”. O apóstolo Paulo confirma isso ao expressar sua luta contra o pecado quando diz “o que quero não faço e o que faço não quero”.

Ilustração: (em um slide colocar uma foto sua lado a lado com a de Hitler e no próximo slide manter a sua foto e colocar uma ilustração de Jesus ao lado da sua). Muitas pessoas ao assistirem noticiários e se depararem com a crueldade humana presumem serem bons exemplares da espécie humana, por cuidarem bem de sua família, não matarem e não roubarem. Mas o fato é que nossa real comparação de caráter e atitudes deve ser com o de Cristo, e quando o contemplamos percebemos o quanto nos afastamos de um modelo de bondade. Todos pecamos e destituídos estamos da glória de Deus.

Vamos recorrer ao apóstolo Paulo para desvendarmos esse mistério, de como alcançarmos os objetivos da vida cristã. Vamos ler alguns trechos da carta de Paulo ao seu ajudante, Tito, e entender como ele orientava tal assunto. Tito era um gentio convertido ao cristianismo que logo tornou-se ajudante do apóstolo que o encarregou de cuidar das igrejas da ilha grega de Creta.

No primeiro capítulo da epístola, há uma lista de responsabilidades e comportamentos que Paulo recomenda que Tito cumpra para não envergonhar a igreja de Cristo. A lista de objetivos era grande, veja:

Versículo 6 – O presbítero deve ser homem de uma só esposa, os filhos devem ser cristãos e não terem a fama de mal ou desobedientes.
Versículo 7 – Não pode ser culpado de nada. Não deve ser orgulhoso, nem ter mau gênio, não chegado a bebida, não ser ganancioso, nem ser violento.
Versículo 8 – Deve estar disposto a hospedar pessoas em sua casa, deve amar o bem. Ser prudente, justo, dedicado e disciplinado.
Versículo 9 – Entender bem a mensagem bíblica para animar e repreender.

No capítulo 2, Paulo continua sua lista elencando que Tito deveria ensinar a igreja de Creta, ensinar os mais velhos a serem sérios, as mulheres a não serem caluniadoras, as esposas amarem seus maridos e serem boas donas de casa, os homens a serem prudentes, que os escravos obedecessem seus donos e inclui que Tito deve ser exemplo de boa conduta e manejar bem as palavras, falar e se expressar bem. Lista fácil? Uma boa lista básica para iniciar o ano, não acham?

A graça que educa

Eu imagino que Tito ao terminar de ler esta lista de qualidades e deveres que Paulo lhe recomendou deve ter achado lindo e maravilhoso, pensado em como a igreja é um lugar recheado de pessoas maravilhosas. Mas eu também posso ver suas sobrancelhas franzindo e seu olhar se perdendo no horizonte, como quem pergunta da possibilidade real do cumprimento dessa lista.

Para mim, algumas dessas tarefas que Paulo instruiu a Tito parecem difíceis de serem mantidas. Soa-me como se um médico pedisse que eu realizasse uma cirurgia em seu lugar, visto que não entendo absolutamente nada de medicina. Com certeza, Tito deve ter relido e refletido que alguns itens estavam bem, mas em outros…

Vamos a mais um exemplo: gostar de receber pessoas em casa é animador para muitas pessoas, especialmente se é alguma ocasião festiva. Eu amo quando há uma festa de casamento em minha família e nossa casa enche com familiares e amigos. Mas você já hospedou um doente? Já precisou entregar parte de seu salário para prover os recursos necessários de seu tratamento? São situações em que nosso cristianismo é fortemente provado.

Mas calma, a recomendação inspirada não parou nessa lista. Paulo forneceu a chave para prosseguirmos sem desanimar em nossa caminhada cristã (Ler Tito 2: 11-13).

Duas palavras destacam-se nessa narrativa, graça e educação.

Paulo prescreve de forma resumida aquilo que explanou sobre a vida prática cristã: que reneguemos a impiedade e as paixões mundanas e que vivamos de forma sensata, justa e piedosamente. Mas a Bíblia não pede que o façamos sozinhos, contamos com a graça salvadora que nos educa.

No original grego (paideous), implica um ensino com disciplina. No português (na versão Almeida), recebemos a feliz tradução do verbo educar, em um processo contínuo “educando-nos”. A palavra educação vem do latim (ex ducere) e significa “levar para fora”. Algumas correntes pedagógicas apregoam que o ser humano nasce bom e por isso os professores devem trabalhar para que o estudante traga para fora suas qualidades. Mas essa é uma grande mentira. Nós sabemos que o que há dentro de nos é de fato uma constituição alterada pelo pecado, nossa natureza pecaminosa. Então, o papel da graça é levar para fora a podridão do mal e deixar que Cristo reine em nosso ser, transformando nossos pensamentos, atitudes, gostos e hábitos.

Mas o que é essa graça que educa? Eu tinha sérias dificuldades de entender como a graça funciona. Embora tenha nascido em um lar cristão, eu confesso que algumas pregações ou observações me deixavam aterrorizada. Eu possuía dificuldades de consumir frutas e legumes, como o caso de muitas crianças. Quando chegavam os retiros de verão ou acampamentos de desbravadores eu tinha vontade de esconder porque irmãos bem-intencionados me diziam que se eu não comesse frutas e verduras eu não poderia estar no céu, porque essa era a comida de lá. O resultado é que eu sentia que não seria salva aos oito anos!

Mas eu compreendi que a graça de fato educa, e educou muito do meu paladar. E educou não com terrorismo religioso, mas abrindo minha mente e meu deu razões para compreender que o que Deus quer para mim é o melhor que eu posso almejar.

O que é graça?

1. A graça é a boa vontade de Deus, a predisposição positiva de Deus, o desejo de abençoar, a intenção constante de fazer o bem e agir com bondade em relação ao universo criado e a humanidade. (Êxodo 33:19, Salmos 100:5, 2 Crônicas 16:9, Jeremias 29:11, 33:3 e Hebreus 4:16);
2. A graça é a interpelação, o apelo, o chamamento, o convite, a insistente convocação de Deus para que a humanidade se renda à sua bondade (Hebreus 1: 1 e 2, 3:7-8, 4:7, Atos 14: 16-17, 26:14);
3. A graça de Deus é o fluxo constante de amor e vida que sustenta o universo e a humanidade (Isaías 18:4, Atos 17:28, Romanos 11:33-36, Hebreus 1:3);
4. A graça de Deus é a força ativa, o poder abençoador, o impulso, o empurrão que Deus imprime no universo e na humanidade para existência da possibilidade do bem e do bom (I Cor. 15:10, Filipenses 2: 13-14, Colossenses 1:29).

Que ajuda extraordinária! Com essa disposição divina agindo em nosso favor não fica infinitamente mais fácil alcançar os objetivos da vida cristã? Sim, mas somente com nossa resposta a ela, e o nome dessa resposta chama-se fé. E fé não é um sentimento somente, ela é ação.

“Onde existe não só a crença na Palavra de Deus, mas também uma submissão à Sua vontade; onde o coração se lhe acha rendido e as afeições nele concentradas, aí existe fé – a fé que opera por amor e purifica a alma. Por esta fé o coração é renovado à imagem de Deus. E o coração que em seu estado não-regenerado não era sujeito à lei de Deus, agora se deleita em Seus santos preceitos, exclamando com o salmista: “Oh! Quanto amo a Tua lei! É a minha meditação em todo o dia” Salmos 119:97. E cumpre-se a justiça da lei em nós, os que não andamos “segundo a carne, mas segundo o espírito”. Romanos 8:1. EGW, Caminho a Cristo, p. 63.

A graça nos alcança e educa, transformando nossas vontades, afeições, desejos, hábitos, sentimentos, impulsos. Ela opera em nós o querer e o efetuar.

Apelo

Deus nos convida a responder com fé seu convite de salvação. Através de sua graça redentora, Seu Espírito Santo nos educa no viver cristão e nos convence de que por nós mesmos nada podemos. Mas com Ele, tudo podemos.

Ao pensar em sua caminhada cristã e atingir os frutos recompensadores do Espírito lembre-se que o trabalho da graça é diário, minuto a minuto.

INTRODUÇÃO
Tenho me perguntado, com frequência, se os líderes de nossa igreja compreendem a importância deste departamento o qual você foi convidado a coordenar. Mas, também me pergunto, se você igualmente tem o entendimento sobre a importância deste ministério. O Ministério da Recepção é o cartão de visitas da igreja.

1. Quem nele atua, se torna um representante de Jesus, o verdadeiro anfitrião da igreja, afinal ela é a casa de Deus, a Sua casa. Quem está a porta recebendo, o faz em nome do Senhor, que gostaria de maneira presencial, estar abrindo os braços e recebendo a todos com Seu amor, carinho e com palavras de acolhimento.

2. Este ministério existe com um objetivo maior do que receber bem as pessoas, existe com a finalidade de evangelizar. Todas as ações que desenvolvemos como departamento, visam o bem-estar, o acolhimento de todos, mas também a evangelização. Esta evangelização acontece quando se abraça, mas especialmente quando nos tornamos próximos de nossos visitantes, ou seja, quando os atendemos e os acompanhamos.

3. Amigo(a), não podemos decepcionar os que nos visitam. Quando decepcionamos qualquer um deles, estamos decepcionando a Deus e ao Espírito Santo, que trabalhou para que ali estivessem. Nossa obra tem um valor inigualável. Trabalhe neste ministério com amor desenvolvendo as ações propostas a nós, para não perdermos nenhuma nova ovelhinha que entre pelas portas do aprisco do Senhor.

I — O VALOR DE UMA IGREJA RECEPTIVA

A. A igreja acolhedora cuida dos membros
1. “A igreja é o instrumento apontado por Deus para a salvação dos homens. Foi organizada para servir, e sua missão é levar o evangelho ao mundo… Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glória.

2. A igreja é a depositária das riquezas da graça de Cristo; e pela igreja será a seu tempo manifesta, mesmo aos “principados e potestades nos Céus” (Efésios 3:10), a final e ampla demonstração do amor de Deus.” (AA, pag.9)

3. Precisamos despertar nos membros a hospitalidade e simpatia ao receber as pessoas em casa e na igreja, participando com seus dons, tempo, talentos e habilidades, de modo a levar pessoas a Jesus.

4. Receber bem é demonstrar interesse real pelas pessoas através de um tratamento amável e cordial com desejo de satisfazer suas necessidades.

B. Receber em casa
A recepção começa em casa com a ver com como nos relacionamos em nosso amplo convívio social. É um estilo de vida e pode ser revelado por:
1. Demonstração do amor de Cristo na própria vida, por palavras e atos;

2. Saudando, tratando bem, ajudando, relacionando-se da melhor maneira com o cônjuge, filhos, pais, irmãos, famílias, vizinhos, companheiros de trabalho, etc., diariamente;

3. Interessando-se pelas necessidades dos que estão ao redor;

4. Prestando atenção ao conversar com as pessoas;

5. Praticando a regra áurea: “Faça a outrem o que você gostaria que lhe fizesses.

C. Receber bem na Igreja
1. Cativar as pessoas para Cristo é a missão de vida de cada cristão. A maneira como as pessoas são tratadas vai definir se voltarão ou não à igreja.

2. Ellen White escreveu: “Devemos aproximar-nos dos homens individualmente com simpatia semelhante à de Cristo e procurar despertar-lhes o interesse nas coisas da vida eterna”. (Serviço Cristão, p. 117).

3. O Espírito Santo conduz as pessoas à igreja e nossa responsabilidade é fazer o melhor para terem o desejo de retornar. Cada visita deve sentir o amor de Deus nas atividades dos membros da igreja.
a) “É chegado o tempo de se realizar uma reforma completa. Quando esta reforma começar, o espírito de oração atuará em cada crente e banirá da igreja o espírito de discórdia e luta. Um membro que trabalhe de maneira devida levará outros membros a unir-se lhe em súplica pela revelação do Espírito Santo;
b) As barreiras que separam um crente do outro serão derribadas e os servos de Deus falarão as mesmas coisas” — 3TS, 254–255.

II — MARCAS DE UMA IGREJA ACOLHEDORA RELEVANTE

A. Nove marcas de uma igreja acolhedora relevante
1. Igrejas que se tornam fortes e fazem diferença são acolhedoras. Todas as pessoas são bem-vindas. Todas são chamadas, desafiadas e instruídas no discipulado de Cristo;

2. O ministério da igreja é planejado, saturado em oração e estruturado para que as pessoas sejam acolhidas. A boa recepção no templo, nos grupos de convivência, na Escola sabatina e no ministério infantil é apenas um pequeno passo;

3. O acolhimento continua sendo visto na maneira como cada pessoa é tratada nos diferentes contatos que tem com os irmãos; no fortalecimento dos grupos de comunhão e no modo como os diferentes ministérios servem;

4. Numa igreja acolhedora haverá sempre essa dinâmica: buscar, receber, integrar, pastorear com amor, demonstrar misericórdia e bondade com o necessitado, treinar e enviar para que outros sejam buscados, integrados. E a dinâmica continua sem sofrer interrupções.

5. Na igreja acolhedora, as pessoas compreendem o valor da comunhão que envolve: relação íntima do crente com o Cristo e uns com os outros (1Co 19; 2Co 13.13; Fp 2.1; 1Jo 1.3,6-7); compartilhar bens materiais para suprir as necessidades de outros; dividir aquilo que tem em sua própria mesa (2Co 8.4; 9.13; Hb 13.16); participação mútua na obra do evangelho, nas dores e alegria do próximo; participar juntos do pão e das orações (At 4.42); Fp 1.5; 3.10).

6. Uma igreja que cresce e vive em comunhão promove tais oportunidades entre seus membros, mas a igreja por si só não promove a comunhão. A comunhão verdadeira é obra do Espírito Santo.

7. A igreja acolhedora valoriza os relacionamentos entre os irmãos, que deve ser desfrutada em pequenos grupos. No pequeno grupo você é conhecido, pode adorar, orar, ser edificado, compartilhar suas experiências, contar seus “causos”, evangelizar seus parentes e amigos, abençoar e ser abençoado. Isso gera saúde, acolhimento, unidade e vida na igreja.

8. Igrejas acolhedoras crescem de fora para dentro e de dentro para fora. O amigo (visitante) é recebido e integrado, os de dentro são fortalecidos nos pequenos grupos e na dinâmica da vida da igreja, e assim a igreja cresce em qualidade e quantidade.

9. Toda pessoa se integra melhor e mais rapidamente quando se envolve com a vida da igreja. Portanto, não fique sozinho. Envolva-se na vida de sua igreja.

B. Receber bem na igreja significa trabalhar o relacionamento e a missão daí a razão de todos viverem os 4AS.
1. Pedir o poder do Espírito Santo para amar
a) Andarei dia a dia com Jesus para olhar os outros com os olhos do PAI;
b) Deixarei que o amor de Deus motive meus pensamentos sobre os outros e minhas ações para ele;
c) Olharei com simpatia sem, fazer qualquer tipo de discriminação;
d) Falarei apenas coisas boas sobre os irmãos.

2. Pedir o poder do Espírito Santo para acolher
a) Vou me aproximar do(a) amigo (visita) com um sorriso;
b) Vou cumprimenta-la com alegria dando boas-vindas à casa do PAI;
c) Direi o meu nome e perguntarei o dela;
d) Desejarei saber de onde vem e como está;
e) Vou me colocar à disposição para o que precisar;
f) Serei a extensão do abraço e do sorriso do Senhor.

3. Pedir o poder do Espírito Santo para atender
a) Compartilhar a Bíblia e a lição da Escola Sabatina com o(a) amigo(visita);
b) Vou ajudá-la a encontrar textos bíblicos;
c) Prestarei informações se precisar;
d) Explicarei a cerimônia e apresentarei pessoas;
e) Prestarei auxilio se tiver alguma criança, para que possa entender melhor a Palavra;
f) Respeitarei se preferir não falar.

4. Pedir o poder do Espírito Santo para acompanhar
a) Convidarei a visita para a próxima reunião;
b) Verificarei seu desejo de estudar a Bíblia ou receber orações intercessoras;
c) Pedirei seu contato ou (WhatsApp) para ligar durante a semana;
d) Vou acompanhá-la até a porta;
e) Tão logo seja possível, vou convidá-la para uma nova programação da igreja ou almoço em minha casa.

C. Receber como Cristo recebeu
Hospitalidade cristã não é para um grupo fazer para outro — é mútua. Não somos donos de um lar que podemos escolher compartilhar ou não compartilhar — estamos apenas em casa quando estamos juntos em Cristo. Pertencemos, não a convite de um grupo, mas pela graça de Deus. Eu pertenço. Você pertence. Quem quer que você seja para Cristo. Através de Cristo.
1. Jesus tratava as pessoas sem distinção de classe
a) “A vida de Cristo estabeleceu uma religião em que não há diferenças, a religião em que judeus e gentios, livres e servos são ligados numa fraternidade comum, iguais perante Deus.” — CBV, A Ciência do bom viver, 25.
b) Você pode receber outros como Ele o recebeu? Jesus o recebeu na família de Deus, e o recebeu incondicionalmente em Sua misericórdia e graça. É por Cristo que Deus chamou todos nós para dar as boas-vindas a outros crentes, seja pelas portas da igreja, no banco da igreja ou nos relacionamentos diários da semana.
c) Quando damos as boas-vindas como Cristo nos recebeu, abençoamos a igreja, mostramos Cristo ao mundo e, ao fazê-lo trazemos gloria a Deus, se preparando para o derramar da chuva serôdia sobre a igreja acolhedora para o tempo do fim.

CONCLUSÃO
O derramamento do Espírito Santo não depende mais da chegada de um tempo futuro: este já chegou! Mas depende tão somente de uma qualidade de vida, de uma qualidade de testemunho, de uma qualidade de caráter que o povo de Deus precisa ter.
“Quando tivermos uma consagração completa de todo o coração ao serviço de Cristo, Deus reconhecerá esse fato mediante um derramamento, sem medida, de Seu Espírito; mas isso não acontecerá enquanto a maior parte dos membros da igreja não forem cooperadores de Deus.” — SC, 253.
By Pr. Márcio Greyck

Um dos principais exemplos de adoradores em toda a Bíblia é Davi. Davi, escritor de muitos dos Salmos, foi Rei de Israel e juntou muitos poderes e vitórias ao longo de seu reinado. Era de uma família simples e seu papel era ser pastor das ovelhas do seu pai, na infância e na adolescência.

De pastor de ovelhas a Rei. Muita coisa mudou para Davi, o que não mudou foi seu amor e temor para com Deus. Seu coração era ancorado Nele e toda sua trajetória foi marcada por um relacionamento íntimo com o Senhor, tanto que é considerado por muitos “um homem segundo o coração de Deus”.

Davi era um homem como nós somos. Pecador, falho, com certeza muito ocupado e cheio de responsabilidades. Independentemente disso, seu coração ansiava de forma desesperada pelo relacionamento que tinha com Deus. Mesmo em seus momentos de fragilidade, sua resposta era correr para os braços do Senhor.

Um adorador, em espírito e em verdade!

2 – A importância da intimidade com Deus

A intimidade é fruto de qualquer relacionamento. Para qualquer um que dedicamos nosso tempo e nossa atenção é natural ganhar mais conhecimento e liberdade em relação a essa pessoa. Até mesmo a forma de falar, de conviver, de se relacionar. Tudo ganha mais profundidade.

Quando olhamos para o nosso relacionamento com Deus, é a mesma coisa. Quanto mais dedicamos tempo em conhecer o Senhor, lendo sua palavra, orando a Ele, aprendendo sobre Ele, exercitando aquilo que Ele nos chamou a fazer, mais íntimos seremos, mais liberdade Nele teremos.

Não se esqueça de tomar notas e aplicar na sua vida aquilo que o Senhor revelar ao teu coração.

Espero que este pequeno texto tenha edificado sua vida!

Fonte: https://blog.doxabox.com.br/

Jesus nessa ocasião declara que Ele é o “PÃO”. O pão que alimentaria a fome espiritual daquele povo. Todo homem tem um vazio dentro de si que somente Jesus pode preencher. Alguns  tentam preencher esse vazio com festas, bebidas, baladas, relacionamentos etc. Mas somente Ele pode nos tornar completos e felizes.

Quem comer desse pão (JESUS) jamais desejará qualquer outra coisa, pois Ele nos sacia. Ele traz  esperança para o desanimado, Ele é a força do abatido, Ele é a vida ainda que alguém esteja morto.

A sede de respostas da humanidade Jesus pode sanar. O homem buscar verdades e tenta entender os mistérios da vida. E Jesus através dessas simples palavras nos conforta dizendo que Ele é tudo que precisamos: O pão que alimenta e sustenta e a água viva que sacia a sede da nossa alma.

Busque por Jesus e viva uma experiência surpreendente com Ele.

Que Deus abençoe!

Fonte: http://devocionaldocristao.blogspot.com/